ALEMİN YARATICISI

 ALEMİN YARATICISI               

Allah’ın yaratıcı olduğunun kanıtı yaratılan alemin kendisidir. Hiçbir şey kendi kendinebirleşip ayrışmaz. Kesinlikle dışarıdan bir etki vardır (kendi kendine olmamahali) Kainat kendi kendine oluşsaydı zaman parçalarının, sıfatların, durumlarıntercih nedeni olması gerekmezdi çünkü her şey kendisi için en güzel en iyikonumu isterdi. Kötü ve çirkinlik ortadan kalkardı.

Ama böyle birdurum yok. Canlıların en güçlü gözükenleri bile bozulmayı önleyemez, cansızlarzaten önleyemez. Bundan da anlaşılıyor ki alem başkasının sayesinde varlıkkazanmıştır.

     Allah dışındaki her şey (Ayn) sıfatlaramuhtaçtır. Muhtaç olan hiçbir şey kendi kendine oluşamaz. Bu özelliğe sahipolsaydı muhtaç olmazdı.

    Allah dışındaki herşeyde (Ayn)zıt karakterler birleşir .Oysa zıtların aynı anda aynı şeyde olmamasıgerekir. Demek ki bir düzenleyen var.     

    Allah dışındaki her şey gıda v.b şeylere muhtaçtır. Kendikendilerine var olsalardı gıda v.b şeylere muhtaç olmazlardı.

    Yazan olmadan yazı olmaz. Yapan olmadan binayada gemi olmaz.Yani bunların olması bir failin müdahalesini  gerektirir. Alem de böyledir.

     En alimler bile doğada olağanüstü birsanatkarın, bir yaradanın hikmeti var ve biz bunu açıklamakta çaresiz acizkalıyoruz demektedirler. Bu da yaratıcıya imanı getirir. Alem değişen farklılaşanbir süreç yaşar.Canlı ölür , küçük büyür , kötü iyi olur.Eğer alem kendikendine oluşsaydı;kumaş boya istemez kendi kendine renk değiştirirdi. Gemilerekaptan gerekmez kendi kendine giderdi yada dururdu. O zaman gerçek şudur: Güçlübir zat her şeyi yönetiyor. Son olarak şunu söyleyelim: Yok olmaya mahkum olankendini nasıl yaratır ki...

Kainatın yaratıcısı birdir.

     Tek tanrılı tüm dinler Allah ‘ın birolduğunda birleşir (Vahidi) Yani büyüklükte daha büyüğü düşünülemeyen zamanınyeganesi tek olanı demektir Vahidi. Sayı olarak bundan sonrasıadedidir. Arttırılabilir yada eksiltilebilir. Her sayının yarımı vardır. Sayıstatüsünde yer alması nedeniyle,gerçekliği bulunmayan hiçbir şey yokturki, başkası ona katılmasın. İşte bu nedenle Allah’ın birden fazla olduğu temeldenyanlıştır.

     Zaten Allah’ım diyen de görülmemiştir.

     Allah’ın birliğine başka bir delil depeygamberlerin mucizelerine dur diyen başka bir Allah olmamasıdır. Demek ki tektir.

      Başka bir kanıt da kainatın bir düzeniçinde sürüp gitmesidir.Tanrı iki olsaydı bu düzen yıkılırdı.Şu ayette dediğigibi:”De ki;eğer söyledikleri gibi onunla birlikte başka ilahlar olsaydı,ozaman onlar arşın sahibine üstün gelmek için çare ararlardı.”

     Diğer bir ayette ;”Onunla birlikte hiçbirTanrı yoktur. Aksi durumda her biri kendi yarattığını sevk ve idare ederdi.

     Eğer tanrılar çok olup üstün gelemeselerdibirbirleri-

Ne karşı acizolurlardı.Acizlik Tanrılık vasfını ortadan kaldırır.Eğer biri güç yetirirse ozaman o Tanrı ötekiler kul olur.

    Gıdaların mevsim koşullarına ve güneşebağlı oluşu.

Gece vegündüzün insanların gereksinmelerine uyması.İnsanların geçinebilmek için çeşitli çalışma alanlarınabağlanması. Tek bir Tanrı’yı işaret eder.     

     Şu ayetlere dikkat edilmeli “Rahman olanAllah’ın yaratışında hiçbir uyumsuzluk göremezsin.

     Hiçbir şey kendi yapısında yarar-zarar,iyilik-kötülük nimet-bela, oluşturması yönünden bakılınca aynı konumda olmaz. Bir kişide kötü diye nitelendirilen birşey, kötü diye nitelenen kişinin dışında bir kişi için iyi olabilir.Yaninesneler her durumda zararlı yada her durumda yararlı değildir. Hiçbir şey tekamaçlı yaratılmamıştır. İnsan düşünmeli;bu fonksiyonları tek tanrı mıyönetebilir ,çok tanrı mı ? Elbette tek Tanrı. Yoksa uyumsuzluk ve dengesizlikortaya çıkardı. Her Tanrı iradesini diğerine kabul ettirmeye çalışırdı .Ortaya çıkmıştır ki; yapısal tezatlara rağmen, bu uyumu, Alim, Hakim, Latif, yönetimine rekabet edilmeyen

Bir yaratıcının-yöneticinin varlığı sağlayabilir.

    Allah birdir ve benzeri yoktur

     Bir şeyin dengi ve benzeri olursa sayı ilekarşılığı iki ve daha çok olur.

     Bu yüzden Allah birdir.Eşi benzeri dengiyoktur.O’nun hakkında bu yüzden cisim, araz, sıfat kullanmak temelden yanlışolur. 

     Materyalistler Allah’ı alemde bir maddeolarak kabul ederek,alemin ezelden var olduğunu kabul etmişlerdir.

     Bazı akımlar ise Tanrı’yı maddenin öncüsü, ilk hali sayıp alemi O’nun sureti saymakla (heyula)sapıtmışlardır. Müslümanlar ise her özelliği Tanrı’dan uzaklaştırarak onun varlığınıtanımışlardır.

     Zaten Allah başkasına bir yönde benzemeklenitelense, bu yönüyle yaratılmışlardan biri olurdu. O Zaman Allah’ınbir ortağı olmuş olurdu.